+ sobfre los lobos (Baños de la Encina)

Bueno, pues este buen señor de más abajo va a incluir nuestro "Juego de los Lobos" en una publicación de carácter internacional, con expresa mención topográfica de su origen. Con todo el riesgo a equivocarme, tras echarle una mano en cuanto a material y documentación, vine a entender que interpretaba nuestro juego de los lobos como una especie de eslabón perdido entre el alquerque de XII y el moderno juego de las damas españolas. Lo dicho, lo que esconden nuestras piedras; otro día contaré cosas sobre Doña Eva, Goya, contrabandistas y amigos alemanes.

Govert Westerveld
Blanca (Murcia)

Cronista de Blanca
Hispanista
Académico Correspondiente de la Real academia Alfonso X el Sabio
Historiador de Ajedrez y Damas
Investigador independiente

Govert Westerveld, nació en Monickendam (Holanda), el 23 de Mayo de 1947.

En 1962 ganó a Ton Sijbrands de Ámsterdam y obtuvo con 15 años el campeonato juvenil de Holanda del juego de Damas con lo cual se clasificó para el campeonato nacional sénior de Holanda, al cual no participó por razones de estudios. Escribe un largo artículo sobre el campeonato juvenil para la revista nacional de Damas. En 1965 se clasificó como número 3 en el campeonato sénior de la provincia de Noord-Holland tras Ton Sijbrands (Campeón del mundo en 1972) y rechazó otra vez una participación en el campeonato sénior de Holanda por razones de estudios. En 1966 fundó con su hermano un club del juego de Damas en Purmerend (Holanda) y dejó su posible carrera del juego de Damas, concentrándose de lleno en el estudio de 5 idiomas, por lo cual estuvo un año en Alemania y otro en España. Trabajó algunos años en una multinacional judía de Ámsterdam y en 1974 se estableció definitivamente en España.

Desde 1974 trabajó durante unos años en el departamento de exportación de una industria farmacéutica. En 1978 fue cofundador de una importante firma de extractos naturales en Zeneta (Murcia), junto con otros destacados comerciales y catedráticos de la universidad de Murcia, tales como Luis Murcia Martínez, Bartolomé Sabater García, José Antonio Lozano Teruel (ex rector) y Francisco Sabater García (ex rector). Durante los años 1978 hasta 1989 trabajó como director de marketing internacional. Participó activamente en la innovación y el desarrollo de nuevas materias primas cítricas con el fin de tener una gama de productos con poca competencia. Uno de estos productos es un edulcorante fabricado a partir de sub-productos de los cítricos. En 1989 el empresario catalán y más tarde conocido como el director de los juegos olímpicos, Carlos Ferrer Salat, compra su empresa, mostrándose especialmente interesado en dicho edulcorante de los cítricos. En 1989 fundó su empresa Natura Internacional s.l., como consultor de marketing internacional e innovación de productos cítricos. Desde entonces participa activamente como consultor en otras industrias con destacados científicos, en la innovación, para fabricar a partir de sub-productos nuevas materias primas con un valor añadido, exportando las mismas a los mercados europeos, americanos y lejano oriente.

Realizó sus estudios de perito agrícola y mercantil en Holanda. Estudió desde 1974 en la universidad a distancia de Holanda y USA, así como en la universidad de Murcia, la gestión comercial exterior (IVEX EXPORT, M.B.A), marketing e innovación. Finalmente se doctoró en 1996 con la tesis de "Estrategia para la utilización integral y comercialización de algunos sub-productos de los cítricos".

En 1983 fundó un radioclub en Beniel para los radio aficionados con el fin de tener contactos internacionales por radio. Los viajes al extranjero le permitían tener contactos con destacados damistas en U.S.A. y Holanda, en cuyo último país comenzó la afición a la historia del juego de damas, viendo que el juego español era muy similar al juego holandés.

Entre los años 1986 y 1992 escribió muchos artículos sobre el origen del juego de Damas españolas en la revista holandesa "Het Nieuwe Damspel". En 1990 creó la "Revista Internacional de Damas" y es nombrado representante para España por la Federación Mundial del Juego de Damas. En 1992 publica su primer libro sobre el juego de damas en España y pronto otros cinco seguían. Organizó el torneo postal del juego de Damas Españolas entre 1990 - 1992 donde finalizó como numero 2 tras el médico José Luis Moran de Valladolid. En 1993 el destacado historiador español de Ajedrez, Dr. Ricardo Calvo, le invitó participar en un congreso de historiadores del ajedrez el "Initiativgruppe Königstein" que se organizó en Ámsterdam. Allí Profesor Günther G. Bauer de Salzburg (Austria) le invitó escribir en sus libros de juegos, el origen del juego de damas. Tal era el caso en el libro de juego "Homo Ludens, Der Spielende Mensch IV, München", en el año 1994 y en el libro de juego "Homo Ludens, El hombre que juega I, Buenos Aires", en el año 1996. Gracias al apoyo de Ricardo Calvo pudo terminar su libro sobre el origen del juego de Damas, al cual trabajó 10 años, en el año 1997 con el título: "La influencia de la Reina Isabel la Católica sobre la nueva dama poderosa en el origen del juego de las damas y el ajedrez moderno. Literatura española 1283- 1700", rompiendo así el mito de otros historiadores internacionales de que el juego de damas fuera un invento francés y la nueva dama en el ajedrez un invento italiano ó francés.

Desde entonces deja el juego de Damas y se centra en sus trabajos de investigación, junto con su amigo blanqueño Ángel Ríos Martínez, por completo sobre la historia del pueblo de Blanca. El resultado fue una obra de 900 páginas en el año 1997 con el título: "Historia de Blanca (Valle de Ricote). Lugar más islamizado de la Región murciana. Años 711-1700".

En 1998 es nombrado Miembro de la Comisión de historia de la Federación Española de Ajedrez.

Descubrió que en la época de la expulsión de los moriscos entre los años 1609-1613, Blanca era a finales de 1613 el último pueblo morisco más grande de España con un núcleo de 98% de moriscos. Por otra parte muchos de los apellidos moriscos después de la expulsión eran iguales a los de antes de la expulsión. Halló mediante la investigación, junto con los colaboradores Ángel Ríos Martínez y Concepción del Pilar Rabadán Martínez, que muchos moriscos volvieron. La investigación de cinco años resulta a finales de diciembre de 2001 en un libro de 1004 páginas con el título: "Blanca, El Ricote de Don Quijote. Expulsión y regreso de los moriscos del último enclave islámico más grande de España. Años 1613-1654"

Descubrió en 2001 que el juego de alquerque, hallado encima de una piedra del pueblo árabe de Siyasa de Cieza, no es otro que el juego de alquerque de doce, tal como está indicado en el libro de Ajedrez, tablas y dados del Alfonso X el Sabio en el año 1283. Como este pueblo fue abandonado por sus habitantes antes de 1273 se puede decir que este hallazgo es una de las referencias más viejas al juego de alquerque de doce que se conoce en España, sobre una piedra.

En enero de 2002 es nombrado por unanimidad, junto con Ángel Ríos Martínez, por el Pleno de la Corporación Municipal de Blanca Cronista Oficial. Actualmente sus trabajos de investigación, junto con Ángel Ríos Martínez, se centran en nuevas publicaciones sobre la historia de Blanca.

El 4 de diciembre de 2002 fue elegido en la Sesión Ordinaria por unanimidad Académico Correspondiente de la Real Academia Alfonso X el Sabio de Murcia, teniendo en cuenta los méritos de su persona en relación con la cultura de la Región de Murcia.

En 2004, la Generalidad Valenciana edita su obra "La reina Isabel la Católica: su reflejo en la dama poderosa de valencia, cuna del ajedrez moderno y origen del juego de damas", con revelaciones de gran repercusión nacional y mundial. Una investigación de unos 20 años demuestra en su libro que el origen de la actual dama del ajedrez (entre los años 1475 - 1476) y del juego de las damas (en torno al año 1495) está en la figura de la reina española Isabel la Católica.

Por motivo de estas investigaciones y otros del teatro español medieval es considerado y admitido como hispanista el 11.8.2005 por la Asociación de Hispanistas del Benelux, admitido el 24.8.2005 como Miembro numerario de la Asociación Internacional de Teatro Español y Novohispano de los Siglos de Oro y también admitido el 28.8.2005 como Miembro de la Asociación hispánica de literatura Medieval. En septiembre de 2005 fue elegido como Miembro de la Asociación Internacional de Hispanistas.

Siente una gran admiración por los grandes investigadores de Murcia, tales como Prof. Juan Torres Fontes, Prof. José Antonio Lozano Teruel y Luis Lisón Hernández.

La Peña Flamenca de Baños en Granada

"Fue una jubilosa jornada la que disfrutamos los socios de la Peña Flamenca de Baños de la Encina, el día 20 de mayo, alentados y convocados por la Peña Flamenca “La Platería” de Granada. El venturoso motivo era compartir la invitación que se nos hizo, para que nuestra Peña actuase en la propia sede de la peña granadina.

Toda intencionalidad se convierte en buena excusa para visitar Granada; así que reconfortados por la alegría que conlleva en trasladar nuestro ánimo festivo, (desde nuestro hechizante castillo milenario, a la magia telúrica del Albaicín), llegamos a la señorial y magnífica atalaya, santuario del arte flamenco: La Peña Flamenca “La Platería”. Esta peña recibe el nombre “La Platería”, por el grupo de aficionados flamencos que la fundaron en el taller del platero, Manuel Salamanca Jiménez. Durante los primeros años no se pudo inscribir, pues la ley de asociaciones es posterior (1964). El acta de la Constitución pertenece a una segunda etapa (1970).”La Platería” está considerada la decana de las peñas flamencas, a ser la primera de toda España. Esta peña es heredera de las gentes que regalaron generosamente su anímico arte, a ese fortalecido y frutal árbol del flamenco.

Quiero resaltar la esmerada acogida y el trato recibido a nuestra Peña por parte de la Directiva y socios de la Peña “La Platería”.

La noche granadina nos era propicia. Frente a frente al multicolor cromatismo del Alhambra, ese monumental sortilegio con despertar de hoguera, donde la luna parece entresoñar con el asombro, arribando a los límites de lo sobrenatural. La imaginación se potencia contemplando su centelleo de oro.

Es lógico comprender que nuestro pálpito se conjugase con el cercano cosmos prodigioso y esa hipnotizante atmósfera que nos rodeaba.

Más, vayamos a lo que fue el entrañable espectáculo. Hubo unas fraternales palabras de bienvenida y a continuación se proyectó una película-documental titulada “La chica del rincón”; una sentida historia que nos va descifrando las penurias y vicisitudes de nuestros emigrantes andaluces por tierras catalanas, con todo el dramatismo que pueda producir el resolver sus precarias necesidades sociales y, a la vez, aclimatar sus exquisitas raíces en otra cultura, invocando sus orígenes desde la nostalgia.

Para mí, La chica del Rincón, nos ofrece profundas connotaciones sociológicas que visualiza y esconde algunos enigmas y simbolismos que todavía están sometidos a estudio.

Concluida la proyección de la película, pasamos a la hora estelar. Ahí estaba en el escenario nuestro Pedro Ortiz “El Pinche”, un afortunado aficionado, con bravío talento natural, que iba agigantándose entre su cante emotivo, buscando y encontrando los tesoros del aplauso. Estuvo magnífico.

Seguidamente, la actuación corrió a cargo de Federico Zamora “Fede el de Baños”, varias veces premiado en los concursos de Tarantas. Como siempre, su intervención fue espléndida y llena de magisterio. La emoción vital, el pellizco, la quejumbre o quebranto y las alegrías estuvieron presentes. Su éxito fue rotundo.

¿Qué vamos a decir del guitarrista, Alejandro Mondaray? Su toque y floreos van adquiriendo una madurez que contrasta con su envidiable juventud. Hizo vibrar las cuerdas, cuidó el ritmo y el compás, con acertadas estructuras melódicas.

La noche ya estaba metida en fiesta. La luna era testigo singular en su vuelo de plata.

Antes del regreso a Baños de la Encina, nos trasladamos a una sala de la propia Peña “La Platería”, denominada “Los Cabales”. Ahí, con ese distinto saber estar que sacraliza el instante, varios de nuestros cantaores y guitarristas tuvieron fuerzas y gusto para deleitarnos con sus voces y toque. Actuaron: Mario Álvarez, Faustino Céspedes, Federico Zamora, Alejandro Mondaray, Mario Paz, Pedro Ortiz, Juan Antonio García, Juan Aguilera y Jesús Requena, que nos ofrecieron lo mejor de la energía de su sentir profundo, con la pureza y el instinto del arranque, en los feraces dominios del Albaicín.

Sí, amigos míos, todos los que actuasteis y animasteis con vuestra presencia, liderada por el Presidente de la Peña Flamenca de Baños de la Encina, José Álvarez, estuvisteis representando a Baños, en Granada, a un altísimo nivel.

Estos encuentros, plenos de sentimiento y amistad, dentro de la laudable Cultura Flamenca, nos pueden rescatar de la dificultad y pesadumbre que, a menudo, nos rodea. Estos fulgurantes momentos donde, en plena libertad, el corazón canta a alma y el alma embruja la sangre, son los que verdaderamente ennoblecen, rescatan y elevan el potencial espiritual de los humanos.

Viernes, 20 de mayo, un bello día para el recuerdo".

(Fotografías y texto de Alfonso Monteagudo)

Guía de Peñalosa1

Nuestra primera guía de Peñalosa (Baños de la Encina)

Ya está en el horno (aún es sólo borrador), con textos de Paco Contreras, Auxilio Moreno y colaboraciones puntuales de un servidor; y fotografías y dibujos del "Proyecto Peñalosa" (Consejería de Cultura y Universidad de Granada) y alguna ayudita de Antonio Antolín, Paco Nájera (Casa del Barro), Juan Manuel (Sendero del Bronce) y alguna que otra mía. Portada y contra (están a baja resolución, la calidad es mayor):

Enlace sobre actividades educativas en Baños de la Encina

Si es que nuestro pueblo es un escenario didáctico irrepetible: http://culminaserviciosturisticosyculturales.blogspot.com/2011/02/pequenos-molineros-y-panaderos.html

Certamen de relato corto y cuento (Baños de la Encina)

Los geosenderos periurbanos, itinerarios...

Los geosenderos periurbanos, itinerarios para relacionar el entorno geológico con el patrimonio cultural y las costumbres y usos del suelo: el ejemplo pionero del Geosendero de “la Pizarrilla” (Baños de la Encina, Jaén)

Peri-urban geo-route as routes to connect geologic environment with cultural and ethnographic heritage: the pioneering case of Geosendero de “la Pizarrilla” (Baños de la Encina, Jaén)

Fernando García-García1, José María Cantarero2, Víctor Aranda1, Julio A. Calero1, Antonio Céspedes3

1 Departamento de Geología, Universidad de Jaén, Campus Universitario.

2 Empresa Pública para la Gestión del Turismo y del Deporte de Andalucía

3 Ayuntamiento de Baños de la Encina (Jaén)

Resumen

El Geosendero de “la pizarrilla” (Baños de la Encina, Jaén) es un itinerario autoguiado de interpretación geológica diseñado en 2010 y pionero por su trazado periurbano. Junto a la geodiversidad del entorno más próximo a la localidad, representado por su variedad litológica, de suelos, geomorfológica y, como consecuencia, paisajística, es el carácter extrarradio lo que confiere al itinerario una serie de singularidades respecto a otras geo-rutas. El perfil medio del visitante del geosendero está representado por el habitante del pueblo y por el turista cultural atraído por el castillo y casco histórico del pueblo. El material interpretativo debía atender a ambos colectivos y para ello fue fundamental la colaboración directa entre los miembros del Departamento de Geología de la Universidad de Jaén y miembros del Ayuntamiento de Baños de la Encina, promotor del proyecto junto a la Consejería de Turismo, Comercio y Deporte a través de la Iniciativa de Turismo Sostenible Sierra Morena. La estrategia utilizada para hacer más significativo el conocimiento geológico al paisano y al turista fue relacionar los elementos geológicos del espacio natural con el patrimonio artístico-cultural (uso constructivo y ornamental de las piedras), con localismos y toponimia, las costumbres, actividades y los usos pasados y presentes que los habitantes de la zona han dado al subsuelo (explotación de recursos mineros y de aguas subterráneas a través de los vestigios de las explotaciones: galerías, pozos, escombreras, fuentes,…) y al suelo (agrícola, forestal, ganadero y cinegético, resaltando los procesos de degradación y las alternativas de uso sostenible). Así, a través de un nuevo uso como es la divulgación del patrimonio geológico se cubre un objetivo de desarrollo social fundamental de estas rutas periurbanas que es, por un lado, la recuperación de un espacio habitualmente degradado como es el extrarradio de los núcleos urbanos (en el caso añadido de Baños con un alto valor etnográfico) y, por otro, diversificar la oferta turística enlazando turismo cultural y de naturaleza.

Abstract

Geosendero de “la pizarrilla” (Baños de la Encina, Jaén), is a 2010 year peri-urban geo-rute for geology interpretation. It is a pioneering geo-rute in showing the geodiversity (lithologies, soils, geomorphology and landscape variability) from the outer parts of the village. Inhabitants of Baños and cultural tourists will be the most usual visitors of the geo-route. Collaboration of members of the Department of Geology from the University of Jaen and members of the Town Council (the promoter of the project together with the Tourim Consejería through the Sierra Morena Sustainable Tourism Program) was important to approach the geology heritage to those groups of visitors. The interpretation panels stressed the relations between geological heritage and social and cultural heritage: ornamental stones, extraction of ground sources (mining and groundwater) and soil use and management (mainly focused in soil loss and soil sustainable use). The project of peri-urban geo-routes integrates the objectives of geology divulgation and social development. The social development is focused on the restoration of commonly derelict outer parts of the towns and villages, and on offer a new touristic alternative which links cultural and natural heritage.

Palabras claves: geosendero, interpretación geológica, divulgación, geodiversidad, uso y gestión del suelo, Baños de la Encina, Jaén

Keywords: geo-route, geology interpretation, divulgation, geodiversity, soil use and management, Baños de la Encina, Jaén

Introducción

Los geosenderos o geo-rutas son itinerarios que pretenden acercar el valor del patrimonio geológico de un determinado lugar a quienes los recorren (Carcavilla et al., 2007, Carcavilla, 2007). Estos recorridos geológicos interpretativos autoguiados están diseñados para que el caminante (algunos pueden total o parcialmente ser recorridos en vehículo) conozca algunas características del espacio natural mediante un trazado en el que están establecidas una serie de paradas donde se centra la interpretación. Además de paneles en las paradas, un folleto explicativo y una guía suelen completar el material interpretativo (Carcavilla, 2007).

La particularidad del Geosendero de “la Pizarrilla” de Baños de la Encina (Jaén), respecto a otras geo-rutas, es su trazado periurbano. A la privilegiada geodiversidad del entorno más próximo del pueblo, en especial su variedad litológica y como consecuencia la diversidad paisajística, se une la posibilidad de relacionar directamente la geología con el patrimonio artístico-cultural y las costumbres y los usos que los habitantes de la zona han dado al suelo. Esta vinculación directa le confiere su principal singularidad respecto a otros itinerarios de interpretación geológica. En este trabajo se pone en valor este geosendero pionero como modelo de referencia de este tipo de geo-rutas periurbanas.

El proyecto del geosendero

El proyecto tiene como promotor al ayuntamiento de Baños de la Encina (Jaén) y a la Consejería de Turismo, Comercio y Deporte a través de la Iniciativa de Turismo Sostenible Sierra Morena, que gestiona ADIT Sierra Morena. La iniciativa surge con el fin de dar a conocer el patrimonio geológico y etnográfico como premisa para valorarlo y preservarlo; y la de diversificar el territorio y los contenidos de la práctica turística local hasta ahora excesivamente encorsetada al castillo y al conjunto histórico de Baños de la Encina. El pueblo de Baños de la Encina tiene el privilegio de estar rodeado por un conjunto de espacios de propiedad municipal, históricamente usados por el Común (fuentes, pilares y abrevaderos, eras de pan trillar, canteras, rajales de colmenas, caminos, zonas de pastos, etc.). En los últimos años, con el abandono de estos usos históricos y una nueva concepción agrícola local en la que el olivar tiene un papel principal y los usos tradicionales hortícolas y ganaderos han desaparecido, este “limes” entre lo poblado y lo agrario iba convirtiéndose lentamente en una suma de escombreras y basureros ilegales en los que los ingenios tradicionales se arruinan y los caminos históricos van desapareciendo bajo el desuso y el efecto de los arados de los tractores.

La actuación “Geosendero de la Pizarrilla” tiene como justificación principal transformar este rosario de escombreras y basureros en un eje circular donde se ponga en valor la geodiversidad del entorno y paralelamente se recupere todo un bagaje etnográfico singular sin el que no se puede entender la historia de este municipio. Se ha realizado una intensa labor de recuperación de trazados y firmes de los caminos históricos (dándoles unidad bajo el geosendero) como estrategia indispensable para implementar la iniciativa. Gran parte de los espacios tradicionales de uso público, como pozos, alcubillas o majadas, han sido habilitadas como áreas de uso recreativo equipadas con bancos de madera, mesas tipo picnic, agua, vegetación autóctona (recuperación del monte mediterráneo) y zonas de arbolado y sombra. Los paneles de interpretación implementados son del tipo “mesa panorámica” según “manual de señalización de Uso Público” de la Consejería de Medio Ambiente. Es de subrayar que los hitos o señales de dirección de sirven de apoyo en cruces y en la continuidad del sendero, han sido realizados, según la tradición local de construcción de mojinetes separadores de propiedades agrícolas, con lajas de pizarra autóctona. La estricta señal de dirección, que sigue los criterios para Sendero de Pequeño Recorrido recomendados por la Federación Internacional de Senderismo, está tallada en arenisca y va incrustada en el frente del mojón.

Baños de la Encina y su entorno geológico

La localidad se encuentra al norte de la provincia de Jaén, a 50 km de la capital, en las primeras estribaciones al sur de Sierra Morena, a 420 m de altitud sobre el nivel del mar. Desde el punto de vista geológico, la localidad se asienta en el límite entre dos de los grandes dominios geológicos de la península, el Macizo Varisco Ibérico representado aquí por pizarras plegadas y granitos paleozoicos (edad 400-300 millones de años) que conforman Sierra Morena, por el lado occidental, y las margas y areniscas marinas miocenas (edad 9-8 millones de años) de la Depresión del Guadalquivir, por el lado oriental (Fig. 1). El accidente tectónico de la Falla de Baños, cuya traza rectilínea cruza el pueblo, separa el bloque sureste hundido donde afloran los materiales de la Depresión del Guadalquivir del bloque noroeste levantado donde afloran las rocas metamórficas e ígneas de Sierra Morena. El Castillo de Baños y la mayor parte de las casas de la localidad están cimentadas sobre bancos de areniscas rojas depositadas por ríos (edad entre 250-205 millones de años) que se disponen horizontales y discordantes sobre las pizarras y el granito (no en vano esta unidad de areniscas es conocida como Cobertera Tabular). Mirando hacia el sur desde el pueblo se divisa, al otro lado de la Depresión del Guadalquivir, la silueta de las Sierras de Cazorla, Mágina y Sierra Sur que configuran el frente montañoso de otro gran dominio geológico, la Cordillera Bética.

Descripción de los elementos geológicos en el geosendero

El geosendero de Baños de la Encina es un circuito periurbano que en su longitud de poco más de 6 km recorre la privilegiada geología del entorno del pueblo. El geosendero atraviesa litologías representativas de los tres tipos de rocas que existen en la naturaleza: ígneas (granito), metamórficas (pizarras) y sedimentarias (areniscas y margas). Cuatrocientos millones de años y dos orogenias separan la roca más antigua (pizarras carboníferas) de la roca más joven (areniscas y margas miocenas) que atraviesa la ruta. El caminante se encontrará con diferentes estructuras geológicas de tipo tectónico como pliegues (en las pizarras), diaclasas y fallas; cuerpos de rocas ígneas plutónicas (dique de granito), y contactos litológicos de tipo estratigráfico (discordancia entre las pizarras plegadas y los estratos de areniscas horizontales suprayacentes). Esta variedad litológica y estructural condiciona también la variedad de suelos y elementos geomorfológicos como elementos fundamentales en la diversidad paisajística: modelado alomado en pizarras, modelado estructural ligado a las familias de diaclasas, relieve en (cuasi-) mesa donde se asienta el pueblo y modelado en bolos por meteorización del granito. Esta geodiversidad del entorno más próximo al pueblo es la que se ha tratado de poner en valor en los paneles interpretativos apostados en las 9 paradas a lo largo del itinerario. Los paneles resaltan con títulos atractivos algunas de estas singularidades y giran cada uno alrededor de un tipo de roca o suelo. En los paneles, donde se combina texto, fotografías y dibujos interpretativos, se ha optado en unos casos por interpretar el elemento geológico (panorámica o afloramiento) a pie de panel y en otros casos a interpretar los elementos geológicos que el caminante puede contemplar a lo largo del tramo comprendido entre el panel anterior y el posterior. La relación de paradas/paneles son las siguientes: Panel 1 (El relieve alomado de las pizarras) dedicado al modelado litológico y estructural en las pizarras; panel 2 (Suelo de pizarras); panel 3 (Pizarras: minerales y minería) que gira sobre las explotaciones mineras de filones ricos en minerales de plomo, plata y cobre; paneles de la parada 4 (Un mirador a la Depresión del Guadalquivir y Suelo de olivar) enfocados a explicar, por un lado, cómo era el mar donde se depositaron las rocas sedimentarias ricas en fósiles que se pisan en esta parada, panel 5 (Suelo de la vega); panel 6 (Baños de la Encina: un pueblo hecho a la medida de sus piedras), subrayando la especial presencia de las distintas “piedras locales” en las construcciones arquitectónicas y en los usos e ingenios etnográficos locales; panel 7 (Las lajas plegadas de las pizarras) donde la pizarrosidad y los pliegues son los protagonistas, panel 8 (Dique de granito) donde se explica desde la génesis de este cuerpo de roca ígnea hasta los procesos de meteorización que configuran el suelo, y panel 9 (Un pueblo sobre una mesa de areniscas rojas) donde se describe la roca sobre la que se asienta la mayor parte del pueblo.

El Geosendero de “la pizarrilla” como vínculo entre entorno geológico, patrimonio cultural y costumbres y usos del suelo de los habitantes de Baños de la Encina

El perfil medio del visitante al geosendero de “la pizarrilla” va a diferir del que visita geo-rutas desarrolladas en espacios naturales, alejadas de núcleos urbanos, donde el visitante busca contacto con la naturaleza y demanda actividades de ocio (Carcavilla, 2007). Por su proximidad al núcleo urbano, serán dos grupos de visitantes los que atraiga el geosendero. Los habitantes de Baños de la Encina serán los que con más asiduidad transiten por el geosendero y se acerquen a los paneles interpretativos. El otro grupo de visitantes será el de aquellos que lleguen atraídos por el patrimonio cultural de la localidad a la cabeza del cual está su imponente fortaleza que hace de la villa visita obligada en la Ruta de los Castillos y las Batallas. Así, el trazado periurbano del geosendero se convierte en una magnífica oportunidad para relacionar los elementos culturales del pueblo, principal atractivo del turista, así como las costumbres y usos del suelo de los habitantes de la localidad con su entorno geológico. Algunos de los paneles interpretativos pretenden relacionar estos aspectos:

1. Las areniscas rojas triásicas como losa de cimentación: La ubicación y configuración del Castillo de Baños y el asentamiento urbano medieval están íntimamente relacionados con los estratos horizontales de areniscas rojas. Estas areniscas ricas en cuarzo son la losa natural sobre la que se ha cimentado la fortaleza. La resistencia a la erosión de las areniscas y su disposición horizontal favorecieron una morfología del terreno plana y elevada sobre los materiales menos resistentes que las rodea. Esta forma del relieve recibe la denominación geomorfológica de relieve en mesa y, desde luego, cumple los principales objetivos que busca cualquier fortaleza medieval.

2. Rocas ornamentales: Calles de adoquines de cantos rodados de cuarcitas permo-triásicas, iglesias y casas señoriales de muros construidos con bloques de areniscas rojas triásica o escaleras forradas de pizarra son algunos de los usos ornamentales que se ha dado en el pueblo a las rocas que atraviesa el geosendero. La alta dureza y baja tenacidad del cuarzo hace de las areniscas rojas, conocidas con el nombre canteril de “piedra asperón”, la roca del entorno más utilizada en construcción y labra.

3. La pizarra y el agua: El pantano del Rumblar se extiende al oeste de la localidad y es visible desde distintos tramos del geosendero, por lo que en los paneles se trata la impermeabilidad de la pizarra, roca donde se emplaza la presa y que ocupa la mayor parte del vaso del pantano asegurando su estanqueidad. El comportamiento impermeable favorece la escorrentía sobre la infiltración, haciendo que suba rápidamente el nivel del pantano en época de lluvias. Las galerías y pozos mineros excavados en las pizarras son zonas de alta transmisividad que pueden comportarse como almacenes de aguas subterráneas, al igual que el contacto litológico entre pizarra y granito (como es el caso de la Alcubilla -fuente y pozo- o el denominado Pocico Ciego, bajo la Piedra Escurridera y en la cabecera del arroyo de la Alcubilla).

4. Usos lúdicos de las rocas: Las formas redondeadas de los elipsoides de granito generadas por la acción de los agentes de meteorización son usadas como un original tobogán pétreo conocido como “piedra escurridera”.

5. La utilización de localismos geológicos como las diferentes menciones con las que los paisanos hacen referencia a alguna roca o paraje han sido incluidos en los paneles para favorecer el acercamiento de los lugareños a las interpretaciones (p.e. piedra de asperón para referirse a las areniscas triásicas o piedra bermeja para referirse al granito).

6. Patrimonio minero: A lo largo del geosendero se encuentran o divisan vestigios de explotaciones mineras subterráneas (galerías, pozos y edificaciones a pie de pozo, y escombreras) de finales del s. XIX y principios del XX cuando el distrito minero Linares-La Carolina llegó a ser principal productor mundial de plomo y, en menor medida, de plata y cobre (Gutiérrez-Guzmán, 1999). Las galerías y pozos se excavaron para intersectar los filones ricos en sulfuros metálicos, principalmente de plomo y plata como galena o minerales de cobre como malaquita, encajados a favor de fracturas verticales en pizarras y granitos. En las escombreras de estas minas aún pueden encontrarse abundantes ejemplares de estos minerales.

El geosendero de Baños como referente para futuras geo-rutas periurbanas

A raíz de la experiencia en el Geosendero de “la Pizarrilla” de Baños de la Encina (Jaén) se resume a continuación algunas de las singularidades de este tipo de itinerarios respecto a otra oferta de geo-rutas. Una función de desarrollo social que tienen estos geosenderos es la recuperación mediante el uso divulgativo del entorno degradado del extrarradio. El extrarradio como límite entre población y su entorno geológico ofrece un marco ideal para relacionar el patrimonio geológico con el patrimonio artístico cultural y con las actividades y usos del suelo que en el pasado y presente ejercieron los pobladores. El material interpretativo de los geosenderos periurbanos debería diseñarse teniendo en cuenta el visitante promedio fundamentalmente conformado por dos colectivos, los habitantes de la localidad y el turista cultural. Para hacer significativa la divulgación del entorno geológico hacia el primer colectivo, es necesario el diseño del material interpretativo en estrecha colaboración entre geólogos y habitantes (para el geosendero de Baños colaboramos miembros del Departamento de Geología de la Universidad de Jaén y miembros del área de turismo del Ayuntamiento de la localidad). Algunas de las vías que pueden ser utilizadas en los paneles interpretativos para atender a estos visitantes, y que son singulares respecto a las geo-rutas diseñadas en espacios naturales, son las referencias a costumbres, localismos geológicos (toponimia con valor geológico, terminología local aplicada a rocas y estructuras geológicas) y usos del suelo de los paisanos, referencias al uso constructivo y ornamental de las rocas del entorno en el patrimonio artístico-cultural de la localidad, referencias a actividades pasadas y presentes ligadas a la explotación de recursos geológicos como minerales y acuíferos, referencias a las relaciones entre obras ingenieriles y geología, entre otras formas de acercamiento del patrimonio geológico al visitante.

En resumen, pueden definirse los geosenderos periurbanos como itinerarios inmejorables donde darse la mano elementos del patrimonio natural y cultural. Como botón de muestra de esta asociación, en este caso, entre patrimonio geológico y arqueológico-etnográfico, el Geosendero de “la pizarrilla” se cruza con el Sendero del Bronce (PR A-288) también de recorrido circular en torno al pueblo de Baños de la Encina.

Agradecimientos

Este trabajo ha sido soportado en el marco del convenio entre el Departamento de Geología, a través de la OTRI de la Universidad de Jaén, y el Ayuntamiento de Baños de la Encina (Jaén).

Referencias

Carcavilla, L., López-Martínez, J., Durán-Valsero, J.J. (2007) Patrimonio geológico y geodiversidad: investigación, conservación, gestión y relación con los espacios naturales protegidos. Instituto Geológico y Minero de España, Madrid, 360 pgs.

Carcavilla, L. (2007) La divulgación de la Geología en espacios protegidos: Las Geo-rutas del Parque Natural del Alto Tajo (Guadalajara), Enseñanza de las Ciencias de la Tierra, (15.1), 65-76.

Castelló, R., Orviz, F. (1974) Hoja 884 (La Carolina) del Mapa Geológico de España 1:50.000, Servicio de Publicaciones del IGME, Madrid.

Gutiérrez-Guzmán, F. (1999) Las minas de Linares. Apuntes históricos. Colegio Oficial de Ingenieros Técnicos de Minas de Linares.

(Artículo que se expondrá en El I Congreso Internacional “El Patrimonio Cultural y Natural como motor de desarrollo: investigación e innovación” que se celebrará en la Universidad de Jaén los días 26, 27 y 28 de enero de 2011, y que se enmarca dentro del Proyecto Campus de Excelencia Internacional en Patrimonio Cultural y Natural que está promovido por las diez universidades públicas de Andalucía).

Mesas panorámicas "Geosendero de la Pizarrilla" (Baños de la Encina) 2

Parada 4: a situar sobre las Eras de Casa.

Parada 5: a situar frente a la Huerta Zambrana.

Parada 6: a situar en el Pozo Nuevo.

Mesas panorámicas "Geosendero de la Pizarrilla" (Baños de la Encina) 1

¡Acabadas! Por fin se nos ha entregado la maquetación definitiva de las 9 mesas panorámicas que capacitarán a nuestro geosendero para que sea autoguiado. Ya están en fábrica, así que en breve podremos colocarlas en el lugar pertinente. Avanzo las tres primeras que van ubicadas a lo largo del Camino de la Cueva de la Mona (o de la Niña Bonita), aunque a mí me guste llamarlo "Ancho", evocando a su parejo que hoy ocupa la carretera de Bailén.

Un excelente trabajo que hemos de agradecer a la sabiduria del equipo del Departamento de Geología de la Universidad de Jaén (Fernando García-García, Víctor Aranda y Julio A. Calero), a la cretividad de Antonio (Artifactum), al apoyo de Cati Sabalete por creer en nosotros y en nuestros proyectos (Prodecan), a la eficacia y constancia de Lore Rodríguez, a los buenos consejos de Antonio Céspedes y al granito que haya podido poner un servidor.

Estreno del geosendero de la Pizarrilla

En el marco del programa Raíces que desarrolla el área de turismo y medioambiente del ayuntamiento de Baños de la Encina con la participación de los centros escolares de la localidad, se ha estrenado el Geosendero de la Pizarrilla como equipamiento didáctico y deportivo. Han sido los niños y niñas de los dos cursos de 1º de ESO quienes han realizado por primera vez este itinerario de la mano de dos de sus profesores y Susana, la guía intérprete de nuestro Museo del Territorio.

Le pedí a Susana que me pasara algunas fotos e impresiones de la experiencia y, como Susana es una "burra", me ha mandado un testamento; así que casi se lo he fusilado (con su autorización) y lo he transformado en un cuaderno de bitácora de la experiencia. Os lo dejo:

Profesores: Rosa María Escribano Vitón, profesora de Matemáticas, y Francisco Javier Muñoz Hidalgo, de Lengua y Francés.

Guía: Susana Martín, Guía interprete del Museo del Territorio.

Todos puntuales, a las 10,15 am, en las gradas del IES Bury al Hamma. Allí nos organizamos en 6 grupos de 5 alumnos cada uno, correspondiéndole a cada grupo un tipo de roca de las que después veríamos: pizarra, arenisca roja, cuarcita, arenisca marina, granito y pórfido (granito con feldespato alterado, rojo).

Reparto de tareas. Objetivo práctico: nos han encargado hacer el mapa del Geosendero y observar, claro está, las formaciones rocosas que lo componen y el entorno que éstas conforman. Cuando se dijo a uno de ellos tenía que llevar la brújula e ir marcando en el papel los cambios de rumbo se quedaron expectantes. Uno de los maestros, Francisco Javier, dijo que había que hacer la foto del antes y del después. A los profesores se les veía bastante animados, aunque sin saber exactamente qué íbamos a hacer y a ver,... Agustín se quedó con ganas de acompañarnos.

Comenzamos a caminar aproximadamente a las 11,15 horas. En el primer hito, primera parada y recordatorio de tareas: lo de dibujar, como que lo llevan un poco mal, pero los que mejor lo hacían del grupo cogieron lápiz y el papel y a la faena. Explicación, un poco más pesada, de la Historia de la Tierra. Desde el inicio nos fuimos parando para ver los materiales que había en el suelo recogiendo muestras: fueron selectivos, se animaron bastante preguntando si era o no era un tipo de roca u otra.

Parada en la Cueva de la Mona (Niña Bonita): ¡se metieron TODOS! vamos, incluidos los profesores que fueron los primeros. Luego se sentaron en el bardalillo y tocó explicación.

Continuamos y paramos también junto a las areniscas marinas de color amarillo, que todos tocaron y cogieron para la muestra y se fijaban en detalles como cualquier tipo de agujero, hasta les llamó la atención unos buitres que pasaron en ese momento por allí.

Cruzamos el sendero y volvimos a parar en la “era de Casas”. Continuamos hasta el Pozo de la Vega, donde llegamos aproximadamente a las 12,15 horas. Allí estaban Loren y Dionisio limpiando el pozo y echando de nuevo los bichejos que salían con los cacharros (insectos), alimento de tiros y ranas. Fue toda una suerte porque hubo ocasión para comentar cómo funcionan las aguas subterráneas en Sierra Morena y, algo muy importante (Susana afirma que lo machacó y lo machacó): buenas prácticas medioambientales y sentido común a la hora de cuidar las aguas. Aquí José Fernando se puso malito.

Continuación hasta la Huerta Zambrana, que les llamó mucho la atención. Seguían cogiendo piedrecillas sin que se les dijera nada. Continuación hasta el cruce y explicación de la señalización que vamos a ir viendo (la del Geosendero, la del PR A289 de la Verónica y la del GR 48 de Sierra Morena). Pensaron que se iba al santuario de la Virgen de la Encina. Los profesores ya hacían comentarios del tipo: "esto está muy bien".

Cuando llegamos a la altura del cordel de Guarromán, paramos y tocó explicación de los usos históricos de los caminos y cañadas, propiedad, tamaño, etc. Al llegar de nuevo a una zona de contacto (falla de Baños), nueva explicación, ¡ahora les quedó bastante más claro! No protestaron en ningún momento. Al llegar a la zona de la Piedra Escurridera se echaron a correr para coger sitio y escurrirse, claro, lo que haríamos todos.

A partir de aquí hubo paradas múltiples para ver los arroyos, las charcas, que tenían habitantes (escuerzos), las setas, un nido caído, la araña del nido,... De nuevo, el maestro quiso la foto de familia sobre las pizarras levantadas y quebradas por el contacto con el dique de granito y hablamos del bosque mediterráneo. Cuando se llegó a La Alcubilla, hicimos una buena parada; leímos entre todos el panel sobre el sistema hídrico del Cerro de la Calera; a la muchachilla que leyó el primer párrafo dedicado a los más pequeños le hizo gracia lo de los "mazacotuscos" (simbólicamente, los primeros habitantes de Baños que explotaron las canteras de arenisca del lugar denominado calle de “Las Piedras”, hoy calle de los Riscos situada sobre el Mazacote, origen artificioso del apelativo); luego, todos querían leer algo. Serían las 13,30 horas cuando marchamos por el Camino de San Lorenzo. En este punto el profesor reconoció que estaba gratamente sorprendido por el itinerario y que tenía intención de aprovecharlo; ambos profesores pidieron más documentación sobre los senderos y, en concreto de éste (se les argumentó que se está trabajando en un cuaderno de campo y en los hitos interpretativos), es más, pensaban aprovechar alguno de los que los alumnos hubieran dibujado para tener el máximo de referencias posibles, ¡fenomenal!

Llegamos al cruce de Piedras Bermejas, nueva parada con nuevas actividades: se habló del granito y del hábitat que conforma para determinadas especies, cómo hacer una brújula con una aguja sobre el agua, leer poemas relativos a las rocas y jugar a la Rosa de los Vientos, algunos no querían dejar de jugar.

Sobre las 14,15 horas encaramos el tramo final, con vacas (mansas) y todo. Ya iban comentando lo que iban a comer y a beber. Y despedida en el Instituto.

Los profesores en todo momento fueron atentos a las explicaciones, mandaban callar y ordenaban a los chicos para algún elemento en concreto se viera mejor,... Este Geosendero es muy particular, muestra no sólo las piedras y la Historia de la Tierra a secas, es partícipe de las historia humana a través de sus piedras.

Guión visita teatralizada al castillo (y2)

Cuando se acerca la guía con los acompañantes a la primera meseta inferior, se incorpora a hurtadillas, de incógnito, desde detrás de la torre del alcazarejo, un personaje que comienzan a exclamar mirando a los visitantes:


Abdala.- ¿Quiénes sois?, acaso las huestes de Néchir que vienen en busca de mi alma pese a que aún estoy vivo. ¡No!, esas ropas tan extrañas, los hierros de vuestras manos, los vidrios que situáis sobre los ojos y que decir del olor tan intenso que dejáis, seguro, sois alcahuetas cristianas. ¡Maldita mi suerte!

Guía.- No buen señor, somos gente de bien que venimos a conocer este castillo.

Abdala.- ¿Cristianos o moros?

Guía.- De todo un poco.

Abdala.- Cristianos seguro, ¿cómo podríais ser gente de bien?

Guía.- ¿Y quién es usted señor?

Abdala.- Un pobre desgraciado, Abdala, hijo de Ahmed y servidor de Alá todopoderoso y que aquí me ven, perdido en el tiempo.

Guía.- ¿Perdido en el tiempo?

Abdala.- Sí buena dama, perdido en el tiempo. Era emisario de Al Nassir, príncipe del Islam. Nuestra adivina no tuvo otro acierto que enviarme al futuro para saber el resultado de la batalla que nos iba a enfrentar al rey castellano Alfonso VIII y así prevenir errores. ¡Vieja bruja!, ¿dónde me ha enviado? (con retintín), ¡creo que se ha pasado 3 pueblos!

Guía.- Y tanto, la batalla fue en el 590 de la Hégira del profeta y ya estamos en el 1.388 de vuestro calendario; en el año 2010 desde el nacimiento de nuestro Señor Jesucristo.

Abdala.- Creo que no es necesario preguntar por el resultado final de la batalla, es evidente (pronuncia resignado). Entonces, claro, no sois acompañantes de Néchir.

(en esos momentos vuelve a aparecer Charún dando vueltas alrededor de los visitantes, se detiene).

Guía.- No, claro que no (afirma arrinconando a Charún contra el torreón del alcazarejo bajo la amenaza de la rama de álamo).

Abdala.- En verdad que este ser tampoco parece Nechir, demonio del Purgatorio, donde creía haber llegado, pero debe ser algún monstruo de su calaña ¡Echadlo a patadas! (el guía le pisa la sombra -la manera más fiable para hacerlo huir- y Charún escapa despavorido). Puedo contaros algunos datos sobre este castillo, aquí vinieron mis huesos a ver la luz tres décadas antes de la gran batalla, esa que me perdí de manera definitiva.

Por cierto, ¿qué son esos hierros que abrazan los muros del castillo?

Guía.- Son andamios, el castillo, aunque ya no se dedica a la guerra, necesita un mantenimiento, así ha llegado en excelentes condiciones hasta nosotros.

Abdala.- ¿Sabéis?, mi abuelo fue alarife principal, participó en las obras de construcción del castillo siguiendo las normas sagradas traídas de oriente. ¿Conocéis que nuestro pueblo, los guerreros almohades, fueron los mejores constructores de castillos del orbe conocido?, al modo sirio y persa logramos un tapial duro, mucho más aún que el que elaboraban los romanos.

El mortero, la tabiyya, se hacía con tierra limpia, lavada, traída de la parte superior de las mesetas de arenisca que hay frente a este cerro, …

Guía.- Del cerro de la Calera que forma la parte alta del pueblo y del vecino Gólgota (apostilla el guía indicando los lugares a los acompañantes).

Abdala.- … chino de río, cal y agua. Se fabricaban grandes cajones de madera o encofrados, de 2 codos de alto (82 cm.) por 4 o 6 de largo, que si iban situando sobre una vigas de madera llamadas agujas. Éstas, al pudrirse, han dejado los agujeros que ahora veis, también llamados mechinales, que hacen la función de junta de dilatación. Sobre estos cajones se iba vertiendo el tapial que era apretado con un pesado pisón de madera.

Guía.- Nosotros seguimos, ¿nos acompañas Abdala?

Abdala.- Por supuesto.


(Cuando pasamos junto a la casa de las tinajas Abdala comienza a llorar).

Guía.- ¿Qué te ocurre Abdala?

Abdala.- Esta era mi casa, como puedes ver ahora profanada por el maldito elixir de los paganos ¿o es que acaso no veis esas tinajas de vino y el lagar para pisar la uva que debieron construir los seguidores de vuestro maldito Dios?

Guía.- ¿En verdad no bebíais vino?

Abdala.- Nunca (dice rotundo). Bueno, al principio de llegar a Al Andalus, después se relajaron las costumbres y… durante las comidas nos justificábamos afirmando que era vinagre para una mejor digestión (dice en un tono más simpático y guiñando el ojo). Pero también los frailes cristianos, al principio de la Cuaresma, lanzaban un cerdo al río y hacían como que lo pescaban, ¡así tenían pescado para toda la Cuaresma! No, si en todos sitios cuecen habas.

Aún recuerdo cuando pequeño la mezcla de espléndidos olores que desprendían los guisados de mi madre: a ajo, tomillo, miel, laurel, pero nada de pimienta ni nuez moscada, que eso viene de oriente y es carísimo… Mi madre, a menudo, organizaba un “berenjenal”.

Guía.- ¿Cómo?

Abdala.- Sí, la berenjena era para nosotros un manjar exquisito, de ahí el apelativo que dábamos a nuestras grandes fiestas: berenjenal; no podía faltar de mil formas y maneras. En los buenos tiempos, los berenjenales eran casi continuos.

(Dirigiéndose al guía) ¿Acaso mascas hinojo, o se trata de un panal de miel?

Guía.- No buen Abdala, se trata de un chicle (le pasa uno).

Abdaba.- (haciendo muecas de lo fuerte del chicle) ¡Está muy bueno! pero creo que ya es momento de dejaros y volver a mi sitio, no sea que la vieja bruja intente hacerme volver a mi tiempo. Que Alá sea con todos, buenas gentes.

Fotografía: www.bdelaencina.com

guion visita teatralizada al castillo (1)

Cambiamos de rumbo, subimos directamente hasta los aljibes. Aquí el guía debe provocar que los asistentes, en un momento dado, miren hacia el alcazarejo, ese preciso instante debe ser aprovechado para que, a espaldas del público y creando gran revuelo, se cuele Charún, rey de las almas perdidas.

Como lleva en la cintura dos cencerros, se cuela inquieto entre la gente provocando gran estruendo.

Charún.- ¡Ilicia!, ¡Ilicia!, ¿dónde escondes tu negra alma?, ¿dónde tu sucia sangre? (mirando de manera inquietante, nerviosa, uno a uno a todos los asistentes).

Guía.- ¡Qué nadie se mueva!, sus ojos están acostumbrados a la oscuridad y sólo puede dar cuenta de nuestra presencia cuando nuestras sombras se agitan. ¡Qué nadie se mueva!

Es Charún -afirma el guía-, rey de las almas perdidas, servidor de Hécate, diosa de los muertos, de los fantasmas y de las brujas. Se alimenta de la sangre de los moribundos y su trabajo consiste en hallar las almas en pena para dirigirlas al cruento infierno.

No os preocupéis, siempre vengo preparada con una rama de álamo negro que está consagrada a Hécate, la que nos vigila desde el cielo -el guía indica a la luna, representación de la diosa Hécate-. Ningún mal puede hacernos si estamos callados y andamos sigilosos.

Ilicia.- (introduciéndose sigilosamente entre los visitantes a los que muestra una cara pálida y llena de desaliento). ¿Es a mí a quién buscas negra vieja? ¿Es qué nunca te darás cuenta que mi alma es como el viento: libre, cambiante, imprevisible? ¡Nunca me atraparás!

¿Quiénes son ustedes? (dirigiéndose a la guía), ¿es qué no saben que cuando va cayendo la noche entre estas ruinas se reúnen demonios y brujas, viejos satánicos y seguidores de Hécate que no cesan de inquietar hasta haber saciado su maldad? Muchas son las almas que caen en el pozo de los infiernos en noches como ésta, cuando despistados facilones se dejan engatusar por la algarabía de estos escandalosos cencerros que, con su estruendo, rompen la quietud y el silencio de la noche.

Guía.- ¿Es usted Ilicia, la joven patricia romana muerta en circunstancias extrañas de la que hablan las crónicas de este castillo?

Ilicia.- La misma, hija del publicano Mario. Mi padre llegó a tener la concesión de todas las minas de Sierra Morena, desde Cástulo a Sisapo -contesta cogiéndole a la guía la rama de álamo y golpeando a Charún, que huye entre un gran estruendo de cencerros y espantos-.

Guía.- ¿Y cómo fue su trágica muerte?

Ilicia.- Como todas las muertes injustas. Mi padre, hombre cabal, de cuentas claras con el César y con los Dioses, viendo que los caminos que llevaban a las minas iban a peor tras sucesivos inviernos de abundantes lluvias, pidió al procurador del César, Othorio, que los arreglara, pues las pérdidas económicas, para él y para las arcas del Emperador, crecían día a día.

El malvado Othorio accedió pero con la condición de que mi padre me entregará a él en matrimonio, aún sabiendo que yo era contraria, no había cumplido todavía los quince años. Mi padre, con gran dolor por su parte, me entregó al procurador creyendo que me colmaría de bondades y riquezas. Othorio, por su parte, como hombre de palabra, cumplió su promesa de arreglar los caminos, puentes y fuentes de la Sierra.

Pero enn pocos meses fui consciente de la maldad que entrañaba su corazón y su mente. Su ambición era insaciable tanto en tesoros como en amores, en nada de tiempo, una vez que caí en sus brazos, pasé a ser una más de las esclavas que ocultaba en sus habitaciones privadas.

Guía.- Pero, ¿Othorio no la amaba?

Ilicia.- Othorio sólo amaba a su persona y a su ambición.

Resignada de la vida, durante una de las visitas que mi esposo hizo a las dependencias administrativas que mi padre poseía en el interior de la Sierra, a los pies del Cerro sagrado del Navamorquín, y en la que lo acompañé, logré escapar. Fui perseguida hasta la extenuación y, finalmente, viéndome acorralada, me lance al fondo del aljibe que se sitúa en el interior del castillo del Navamorquín.

Llena de lágrimas y según caía a las negras entrañas de la tierra, pude escuchar que uno de los legionarios que corría tras de mí decía: “aquí muere Ilicia, mujer de gran gallardía”; desde entonces este castillo es llamado de “Gallarda o Galiarda”.

Recogieron mis restos y quemaron el destrozado envoltorio en que se había transformado mi cuerpo, quedando mi alma errante, como podéis apreciar. Posteriormente las cenizas fueron enterradas en un templo que mi padre alzó en mi honor, aquí donde posáis vuestros pies, en lo más alto del Cueto, colocando una estela con el desgraciado nombre de esta sirviente de la muerte.

(Ilicia marcha callada y cabizbaja por la escalinata, muy despacio, hasta esconderse en una torre).

Fotografía: www.bdelaencina.com

Un mar de catetos

Ha hecho algo más de 17 años que visité por primera vez la Ciudad Encantada, en la Serranía de Cuenca. Después, hará unos 12, realicé mi segunda visita. La primera vez fue una escapada esporádica, de esas que hacía uno a la aventura, a descubrir un mundo que se iba quedando pequeño.

Serpenteando por una carretera inaudita, solitaria, silenciosa, sólo a tramos alterada por un camión que transportaba madera, fui a llegar a Uña, donde descubrí su laguna y a la “coloretes” barriendo la puerta de la casa que tenía en esta población; una señora muy agradable que conocía de “ir vendiendo pan por las calles” y que ubicaba en Baños al principio de la calle de “las chozas”. Tras su amable recibida me dejó constancia de la vida trashumante con su marido. El encuentro fortuito dio pie a toda una lección de “cosas que ver” por esas tierras.

Así, a la vuelta, sin excusa, tuve que pasar por la “ciudad encantada”, para mí todo un descubrimiento geológico. Una joya del buen hacer de la naturaleza sólo perturbada por la presencia de una minúscula y destartalada taberna de sierra, donde un seco “alcarreño” dejaba constancia de las hondas raíces de sus gentes. El paseo, aunque silencioso, era todo un tumulto de armoniosos sonidos e intensos aromas; el sendero era todo un mar de preguntas de “querer saber lo que iba descubriendo”.

Cinco años después el silencio iba rompiéndose y la tasca había sido tumbada bajo los designios de la modernidad dando paso a un “hotel universal”, ¡qué paradoja para estas tierras! La nueva carretera de Serranía iba dando pujanza a una actividad cada vez más presente: el turismo rural. Entendí que primero había sido el hotel pero que después llegarían capítulos de índole más positiva como una mejor organización de las visitas que irían impregnado de un carácter más didáctico la experiencia, formando así una vivencia mucho más cercana al territorio y más alejada de la “pandereta”.

Bueno, pues con esas intenciones me acerqué este fin de semana, con ganas que mis hijos tocaran la roca y supieran algo más del suelo sobre el que pisan.

Pues bien, las visitas están mejor organizadas, todo el mundo, hasta los más niños, deben pagar 3€ por visitar, a tu aire, un zoológico de piedra, eso sí, tras superar una suma de kioscos y artesanías con encanto, que yo más bien diría de “feria”. Ya dentro, un magnífico panel, posiblemente realizado por niños de primaria (incluidas faltas de ortografía), a modo de tablón de helados, nos informa sobre este paraje lo mismo que podría mal hacerlo del karst de Sorbas.

Tras este magnífico recibimiento, un tinglado de complejas papeleras soportadas por tubos de antena de televisión, carteles faunísticos varados sobre la roca y flechas desdibujados sobre “animales pétreos” se van sucediendo dejando de lado sorprendentes WC. Toda una experiencia, bendita esta modernidad.

Trencaclosques

¡Gracias!

http://www.rodamonsteatre.com/inicio.php

Noche Andalusí de la Rosa

Sólo quedan diez días y estoy temblando, ya están aquí nuestros “medievales”. El programa es amplio, muy denso y, sobre todo, “cultural”. Mi principal objetivo es que esta recreación histórica, nuestra recreación histórica, fuera una excusa para difundir y disfrutar la cultura hoy; seguro que no lo he conseguido.

Pero también quería que fueran un producto turístico y en este sentido tengo bastantes dudas; en todo caso, después de las fiestas me gustaría hacer una reflexión sobre las mismas.

Sweet Cotton Blues Festival

Corría primeros de verano del 96, cuando se tomó la determinación de crear dos nuevos eventos que tuvieran cabida en el marco de las Fiestas del Emigrante. El primero fue una locura, una noche de encuentro en torno a una sartén de migas: El Ier Encuentro de Migas Santeras. Todo un derroche de despropósitos en torno a una barra situada en la parte de atrás de Santa María; Tatín, como concejal de Asuntos Sociales, y un servidor como responsable de fiestas (como se nota que las responsabilidades van acordes con la edad) como anfitriones. Al final, creo recordar, llegó a haber 8 peñas que aguantaron hasta “venir el día”.

El segundo acontecimiento tuvo un carácter profundamente más cultural: el 1er certamen de poesía, más tarde “Pepa Cantarero”.

Ambos acontecimientos tuvieron un nexo común que, entiendo, los ha hecho sobrevivir hasta estos días: en ambos casos, con el apoyo municipal, las riendas las cogio el pueblo, la gente, sus protagonistas. Por una parte, Marianillo y su peña, y por la otra la propia Pepa acompañada de Juan Carlos, Juani, Antonio y mucha más gente. Aquí estuvo la sencillez de su éxito, de su permanencia y de la participación general de propios y extraños; ¡qué sea por muchos años más!

Bueno, pues ahora nos llega una nueva propuesta que, en cierto sentido, tiene actores presentes en los acontecimientos anteriores y muchos nexos en común: el primer festival de blues de Baños de la Encina "Sweet Cotton Blues Festival", ahora bajo el cobijo de una bisoña pero emprendedora asociación cultural "BluesGalimar". Los cimientos los tiene, ojala consiga larga vida.

Por cierto, el sábado hay fútbol, y España, pero hay que ir al festival.

Hammam, noches de música llena 2010

Ya tenemos cartel para el "Hammam, noches de música llena" de este verano:

Marcapáginas del Museo del Territorio “Torreón del Recuerdo”

Ya tenemos en imprenta el marcapáginas que dará difusión del Museo del Territorio “Torreón del Recuerdo” de Baños de la Encina, equipamiento que pretende ser casa de todos los bañuscos, de su memoria y de sus anhelos como colectivo social. Se trata de un doble marcapáginas con el frente común y un revés que presenta diversos dibujos relacionados con labores de carácter etnográfico que tienen una amplia presencia en el Museo del Territorio: arrieros y muleros, bandoleros, piconeros y aguadores, labores de trilla, etc.

Los dibujos fueron realizados en su día por Paco Nájera y formaran parte dos cuadernos didácticos que casi tenemos elaborados a falta de que nos los evalúen profesores de Primaria y Secundaria. De tal forma, pretendemos que los menores accedan a una mejor y más amena comprensión de los contenidos del Torreón.

Nuestro Torreón ya está trabajando en sus dos primeros proyectos de dinamización, aunque hay que subrayar que con anterioridad viene colaborando con el Parque Natural (Sierra de Andújar) en su programa anual de educación ambiental.

El primero de estos proyectos, denominado “Paisajes Dormidos”, se está realizando con la colaboración del Centro de Adultos “El Tamujoso” de la localidad (por cierto, subrayar la esplendida labor que están desarrollando las profesoras y el tesón de las alumnas, tanto de las mayores como de las del aula de informática). Se trata de un programa de recuperación de la memoria socioeconómica e ideológica de nuestro municipio, estructurado en cuatro bloques temáticos: recolección, cultura del agua, leyendas (con la Encantá como principal protagonista) y los colegios de antaño. La primera fase del proyecto está realizando la recuperación y análisis de todos aquellos elementos que nos pueden aportar información sobre estos bloques temáticos: fotografías, utensilios, documentos, etc.

En una segunda fase del proceso, una vez informatizada, organizada y analizada toda la información se plantea realizar un proceso de difusión de la información mediante varios mecanismos:

- Cuatro exposiciones temporales, que con posterioridad pasaran a ser permanentes en las salas el Museo del Territorio.
- Creación de un blog especifico.
- Edición de una revista trimestral.
- Charlas y debates.
- Salidas de campo.

La segunda línea de trabajo está vinculada a la celebración de la “Noche Andalusí de la Rosa”, y consiste en la realización de un taller y posterior festival de pandorgas y cometas con el sano objetivo de recuperar esta cultura lúdica que tan arraigada estuvo en nuestras raíces y que hoy muestra una muda ausencia.

Por otra parte, con la intención de dotar de contenido el aula de proyección que el Torreón posee en la planta baja, y con la inestimable colaboración de la asociación local “Amigos de El Centenillo”, se esta implementando una exposición que tendrá a la pedanía bañusca de El Centenillo como principal protagonista. Ya puede contemplarse una primera exposición formada por unas excelentes fotografías en blanco y negro que nos muestran los años de máxima actividad del “coto minero”.

Por cierto, el Torreón tenía pendiente, en su sala destinada a la Cultura de la Edad del Bronce, la llegada de nuevo material (sobre todo de carácter metálico), y el acabado final de vitrinas e interior de la casa. Aunque aún queda una aportación final fruto de una donación, es el momento de visitar de nuevo esta sala, ha quedado de impresión.